今年5月，华东师范大学政治与国际关系学院教授姜宇辉的新书《将人生哲学到底》由生活•读书•新知三联书店刊行。作者以生、爱、快乐、创造、迷惘、勇气、贪婪、命运、自由、死，十个人生关键词为线索，带领读者走进十位古今哲学家（萨特、奥古斯丁、柏格森、荣格、尼采、弗洛伊德、斯宾诺莎、康德、列维纳斯）的思想世界，用平易近人的语言讲解复杂的哲学概念。

循着哲学大家萨特、福柯的脚步，研究生期间就读于巴黎高等师范学校，现年46岁的姜宇辉看上去比真实年龄还要年轻许多。在上海市曙光学者、上海政治学会理事、中国法国哲学专业委员会理事，以及《新哲人》杂志中文版主编等头衔之外，近年来通过在新媒体平台上开设哲学普及栏目，姜宇辉于艰涩的治学道路之外，愈发具有“网红”般的影响力，被不少年轻人称为“最酷的哲学教授”。

新书分享会现场 学者姜宇辉

【资料图】

近日，在北京三联韬奋书店举办的《将人生哲学到底》新书分享会上，姜宇辉与清华大学人文学院教授汪民安等学者出席，共话“人生何以哲学”。

在问答环节，有观众提问学者如何看待ChatGPT？姜宇辉笑言，“去年写元宇宙很容易发论文，今年写ChatGPT就是热门。当然，我这话是贬义的。我个人有一个判断，跟很多人文学者可能不一样，我觉得它会是有史以来最具有解放性的人工智能形式。我是搞哲学的，哲学最重要的是从定义出发。ChatGPT是什么样的模型呢？是对人类自然语言模式的模仿，并不仅仅是语法层面，而是模仿人类思考的模式，思考的方向。而之前的人工智能都没有触及到思维这个层面。”

“之前的人工智能，包括元宇宙概念本身，是在试图给出一个终极的，一揽子解决方案。ChatGPT同这些人工智能最大的区别是它可以模仿人类的思考，甚至可以同人类展开非常开放性的互动。在ChatGPT里面有一个非常重要的原理，它给出答案的质量，取决于你提出的问题的质量。德勒兹就曾认为提出问题才是激发人类思想原始的场域——人类所有的进步，不是从一个现成的答案到下一个现成的答案。相反人类的思考是在问题的场域里面，试图打开更多的，别样的思考向度。从这个角度说，ChatGPT可以激发人类去想问题、提出问题的能力。当我们还能够发问，以不同的方式，开放的方式发问的时候，就证明我们的思考还是有力量的，还是有生命的。”

“德国媒介学奠基人基特勒在《实体之夜》一书的最后有句话：人类近200年来的思考根本不是思考，都是数据的处理。他想说的是，自从人类向数据、虚拟技术进行转化，人类就已经开始放弃思考了。但是从ChatGPT开始，我个人觉得，人的这种自由发问、开放式发问、联想式发问的能力重新又被激活了。”姜宇辉说。

《将人生哲学到底》

“哲学不指导人生，哲学就是人生本身”

一如这本书《将人生哲学到底》书名中的“哲学”二字，显然被用作了动词，凸显了哲学家走出书斋的入世情怀。在该书前言中，姜宇辉夫子自道：教了十多年哲学，印象最深的就是有个学生的一句话，他说，“老师，哲学书里面的每一个字我都认识，但连在一起我就是不懂。”

“我从学生的这句话里还读出另外一层意思，就是哲学书里最重要的可能恰恰不是一个个词、一个个句子，而是在后面把它们贯通起来的东西，也就是论证、推理、思维（thinking）。所以，一本哲学书最精华的地方可能也就是这条内在的线索。而对这条线索，大致是可以用清楚明白的话来解释清楚的。如果解释不清楚，那就说明其实讲者自己也没懂。”

姜宇辉在开场白中介绍说，新书的成因和内容来自自己在三联中读上开设的栏目。“西方哲学的起点是来自对话，只不过大家翻开苏格拉底和柏拉图的对话，你会发现他们是以一个教导者的面目出现的，其他的对话者，包括旁听的年轻人，只是唯唯诺诺地说，‘是、对。’但在我的节目中实现了一种互动，它还不是实时的，却不再是一个人的独白。通过听众的留言，我也在及时修正之后的话题和表述。很多观众留言我都有截图，有时候真是感动到我要流泪，感动到我还有希望，还有动力活在这个世界上。”

讲到这本书的封面设计，有学界同行告诉姜宇辉，粉红色的书封是不是太卡哇伊了？“你是一个学者，要搞学术性的工作”云云。对此，姜宇辉辩白道，书封图案来自马蒂斯一幅画作的局部。“我觉得用野兽派来形容这位画家并不恰当，他的画作里充满着生命的动力，我想把这种动力贯彻在自己的写作和思考的过程里面。”

“这本书的装帧，也挺符合我对法国哲学的理解和研究心路，包括从生到死，从萨特到列维纳斯——我一开始研究的是德勒兹，受到德勒兹很多重要概念的影响，包括生成、流变，还有多元性，多元体这些的影响。但到了列维纳斯，我想把这些年全新的思考，对否定性的思考、对断裂的思考、对创伤的思考引入到这本书里面，给大家展示我自己的思想变化。”姜宇辉说。

汪民安在发言时提出，哲学应该是一种生活方式。“哲学就是你的行为，怎么度过这一生？这就是哲学要讨论的问题。我们以前总是讲哲学指导人生，其实哲学不是指导人生，哲学就是人生本身。”

新书分享会现场学者汪民安

“福柯不喜欢欲望，德勒兹不喜欢快感”

回忆20世纪下半叶法国哲学圈最重要的两位代表人物，德勒兹同福柯的交往上，汪民安表示自己非常喜欢德勒兹，但发自内心崇拜福柯。“在福柯和德勒兹成名之后，以前的哲学，包括萨特的哲学，基本上就开始消退了，他们俩主导了整个后结构主义哲学性的思考。在上世纪80年代的美国，拉美，南美影响也非常大。2000年前后，在中国也产生了很大的影响。今天任何一个大学里面，都可以找到研究福柯的人，找到研究德勒兹的人。”

“他们两个可以说是互相欣赏。福柯曾说，终有一天，这个世纪应该以德勒兹命名。德勒兹在福柯去世后也说过，我长期追随福柯。当然，他们在1977年之后鲜有来往，这里面的原因是复杂的。哲学上的分歧是，福柯不喜欢欲望，德勒兹不喜欢快感，但是福柯喜欢快感，德勒兹喜欢欲望，这两个词在他们的哲学主张中，一个是欲望哲学，一个是快感哲学，谁也没说服谁。另外在巴以问题上，福柯支持以色列，德勒兹则支持巴勒斯坦，更左翼。”

“1984年福柯（罹患艾滋病）住院，表达了想见德勒兹的愿望。德勒兹来到医院后，医生以传染病为由不让他近距离探视。两个人就打了电话，一个在医院外面，一个在医院里面，非常近地打了一个电话，某种意义上是一种告别。德勒兹后来接受采访，提到后期同福柯互不来往不是有什么矛盾，只是他觉得福柯那个时候需要孤独，这是一种非常哲学化的表述。”汪民安说。

就此，姜宇辉补充说，福柯曾经对自己在法兰西学院授课的情形感到沮丧和孤独。“每次讲完课以后，潮水一般的学生涌向讲台，他们只做一件事情，把讲台上各种各样的录音机拿走，同老师没有任何的交流和提问。授完课的福柯在那一刻感觉非常孤独——他早已成名，在整个法国思想界都产生了深远的影响——而台下的学生只是冲着他的名气，把他当做偶像，来满足自己追星的欲望。福柯感受到的孤独，其实是所有学习哲学、探索哲学的人一开始都应该有的状态。学习哲学，应该对这个世界持一种批判的态度，我把它叫被动的孤独，把你自己和世界分离开来。”

新书分享会现场

“我相信这个世界还会变好”

《将人生哲学到底》的最后一章谈到了死亡，姜宇辉介绍说自己引入了列维纳斯的学说。“我在做这一集（对应三联中读栏目）的时候是2020年，新冠最厉害的那年。我每天看微信，上面所有的文字都是黑色的，大家对新冠的恐惧，对人世间的厌倦，对这个世界的批判……让我想到了列维纳斯的《总体与无限》这本书。”

“我从列维纳斯这本书里面找到了死亡的三重意义：科学的死亡，宗教的死亡，哲学的死亡。苏格拉底甚至说过，哲学就是训练去死，准备去死。到了列维纳斯这本书里面，死亡成为我们面对‘他者’负起责任非常重要的目的或者说动力。面对新冠造成的死亡，我们该怎样去面对他人的死亡，他人怎样向我们发出思考的召唤？我最后还是想回到德勒兹那句话，我相信这个世界还会变好，就是因为我们还能思考。只要我们还能够思考，这个世界就还有希望。”返回搜狐，查看更多

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